麻豆 女同 法国情色电影中的女东谈主
作者：赵荔红麻豆 女同麻豆 女同
情色电影，不同国度对这类电影的界说不尽调换，别离“情色”的等第标准也不同。
并吞个国度，在电影归类归级时浮动也很大。
比方《亨利与琼》（Henry&June，又译《情迷六月花》，菲利浦·考夫曼导演）在好意思国，因其无数的性爱镜头与绝不装潢的女同性恋场景，应被定为“X”级片，但沟通其致密的艺术性与那些纯感官色情片不同，好意思国电影协会将其改定为“NG－17”级（17岁以上东谈主士可不雅看）电影。
至于如何才可称为“情色”镜像，变化更大：20世纪初，好莱坞电影审查轨制法规，电影中“吻”的镜头弗成卓越45秒，微微开启的花瓣双唇的特写，哪怕在屏幕上停留45秒，哪怕是辱骂的、并不追随心感声线，也足以让不雅众血脉喷张、情趣上升；
一战前十年的“好意思好年代”，男东谈主们听到表层女子衣裙的窸窣声响，合手到一只煞白纤弱的小手，瞟见黑丝袜或女子赤裸的脚踝，就险些要昏往时，这些强烈的“性征”在后世早是稀松正常。越是禁忌，越是甜密。
是否露出越多，就越情色、越有眩惑力呢？
《克莱尔的膝盖》
（Le Genou de Claire， 1970，侯麦导演）
青娥克莱尔一段窄小、圆滑、聪惠的膝盖，眩惑得中产阶层老男东谈主吉洛姆（Jér me）心神摇动，然而当克莱尔穿戴比基尼在湖边走来走去时，他又不为所动，情色之味只是是一段露出的膝盖；
《黎明37度2》
（L’omte Grake，又译《巴黎野玫瑰》，1987，让·雅克·贝克斯导演）及《日昼夜夜》（Nuit et Jour，导演 Chantal Akerman）
一出场就是全裸身材、神思飘溢的作念爱，但橘黄色的光泽将身材勾画得至极豁达唯好意思，涓滴不带无极色情的调引意味，性器与眼睛、手、头发同样只是是好意思的载体；
至于铃木清顺的《身材之门》露出的妓女实则是一种政事象征，《索多玛的120天》中横呈的身材以致让东谈主恶心，这又是以性来证实政事的。
是以，探究情色电影，是什么何如分级莫得道理，性与立异、暴力等等，都是导演用以抒发自我，探讨人命道理、东谈主类端淑的一种话语美丽，只是是一种抒发载体。
被归类为“情色”电影的有许多，被定名为“情色电影大师”的导演也有许多，本文天然弗成逐一波及。
我所感意思意思的，是这些电影的文化意味及女东谈主在其中的情怀性爱历险。
之是以将视力锁定在法国，一是限度的放松有助于将这些电影抛弃于一定的文化布景中来有计划，二是，这些法国情色电影的确是经典而有代表性的。
《亨利与琼》与《布拉格之春》、《鹅羊毫》被视为菲利浦·考夫曼的“情色三部曲”，本片虽拍摄于1990年，由好意思国环球电影公司出品，故事布景则是20世纪30年代初的巴黎。
脚本依托真实故事演绎：好意思国驰名演义家亨利·米勒与其妻琼及巴黎情妇昂纳依斯·宁（Anais Nin）的一段情爱历程。
第一次寰宇大战后，所谓的好意思好年代一去不复还了，血腥的屠杀、讲和的残忍活生生地呈现着西方谈德原则的作假，从讲和存活下来的东谈主、失去亲东谈主的东谈主，一下子堕进了虚无主义的狂欢享乐中。
达达主义、超现实主义、立体主义，艺术家们以震怒的姿态主张全面的颠覆，质疑一切阶层、政党、意志形态、谈德范例，“归正说了那么多蠢话，就是不要一切，不要一切、一切、一切！”（《豪恣年代·超现实主义宣言》）。
原是小众读物的弗洛伊德性分析文章开动大行其谈，许多女东谈主不以我方的私交为耻，以致作为时髦；D.H.劳伦斯的性爱演义也风靡巴黎。
“这样多年莫得任何一册畅销书能比得上《查特莱夫东谈主的情东谈主》的悠扬。天哪！八街九陌都在讨论这部书。……如若在50年前，这绝对是禁书，东谈主们敬佩会对它暗示唾弃；但是今天，寰宇完全不同了，统共的藏书楼都有这本书，而且女孩子都懂得活命中要寻求欢乐：噢！多好的书。”
（莫里斯·萨克斯：《“屋顶之牛”的岁月——巴黎日志》1929年4月1日）
昂纳依斯，1925年来到巴黎。
这个受严格天主教传统教练的布尔乔亚女子，是个标准的“小白鹅”（电影里丈夫雨果呼她“小杨柳”），如不堪衣，行动优雅，气质纯净纯真，介乎女东谈主和女孩之间。
她被带领不要在无东谈主陪伴下和男东谈主讲和，举动要严慎，不可多话。
在天主教那处，婚配是为发泄性欲提供的一条正当通路，不但婚配外的性是有罪的，就是佳耦间的性爱亦然误差，除非为了衍生后代的盘算。（罗素《性爱与婚配》）
是以，青娥昂纳依斯天然爱恋表哥艾瓦多（波伏娃亦然如斯！），也只是是一种“玫瑰相貌的纵脱”，就像但丁对彼德丽采的爱恋，充满了体裁和幻想的柏拉图式的皎皎，涓滴莫得性的“不洁净”。
其后的丈夫雨果亦然如斯，雨果宁可跪在床前用诗歌和言辞抒发爱恋，佳耦间的性爱基本失败。
昂纳依斯天然埋怨，也并不认为有什么不好，一切理应如斯。
直到她来到巴黎。塞纳河左岸的蒙帕纳斯那时是列国波西米亚式的艺术家和常识分子的汇注地，一处放肆之域。
20年代好意思国的一些作者，诸如菲茨杰拉德、海明威（就因为他的演义，巴黎东谈主开动介意好意思国体裁，“这些‘嚚猾东谈主’尽然也会写演义”，巴黎游浪子莫里斯如是说）也纷纷从好意思国“出走”到巴黎。
“在巴黎城内，这是最有外省气味的地方，多姆咖啡馆和洛东咖啡馆里都是东谈主声嘈杂，到处能听到方言土语。”（莫里斯《巴黎日志》）
情色、性欲等等成了日常词汇。“小白鹅”昂纳依斯初来乍到，心烦意乱，认为巴黎恶浊、腐败、胡闹。但很快她就改造了。
电影《亨利与琼》是从她的改造开动的。
她开动写情爱体验日志，一如当经常髦的布尔乔亚女子，出版社裁剪读她的日志，吻她，抚摸她，她也采纳，她说她性的嗅觉来自书、体裁（天然是弗洛伊德、D.H.劳伦斯），偶而看到的日本浮世绘也让她春情晃动。
其实所谓的自我觉悟是因为民俗，因为“他们的不雅念”。
但昂纳依斯明白容或“千里醉于活命”，“我需要作念真实活命的东谈主”，需要改造和尝试。改造先从服装开动。
20年代的巴黎，流行的是“男装女孩”，保罗·波瓦黑为这类女孩设计的造型包括短发、钟形帽、窄身衣、平底鞋、叼烟嘴、骑脚踏车。时髦、解脱、孤独的女子，莫不如是装扮。
电影《亨利与琼》中，昂纳依斯的装扮即是如斯，勤奋去除女性特征和母性嗅觉。
当年的西蒙·波伏娃亦然如斯，她以致和堂妹在酒吧吸食烟土、嘴里叼着烟嘴。
昂纳依斯与琼也在灯光昏红的酒吧跳舞，眼神迷离而风情，相互将烟雾喷在脸上，千里醉于腐化的享乐中，这类叼烟嘴的女孩被称为调情的“点武器”。（法碧恩·卡塔斯—洛札兹《调情的历史》）
昂纳依斯与波伏娃同样，急于开脱我方布尔乔亚身份，洗浴作一个纵脱的解脱的如琼一般的“点武器”，这样，她才认为是“解放”了我方。
但是，历久天主教教练锻练下的性禁忌还存留，直到1931年结子了亨利·米勒。
在昂纳依斯眼里，亨利·米勒才是一个“真实活命的东谈主”。
亨利·米勒
亨利·米勒，好意思国经济危急后混迹巴黎，那时他那些其后驰名的《北归来线》、《南归来线》尚未出版；
在蒙帕纳斯，亨利申明散乱却很受宽饶，幽默，有才华，唐突，吊儿郎当，他回味好意思食、享受橙色阳光，他不说作念爱、只说FUCK，他说劳伦斯太孩子气、将性爱看得太重，性爱就如吃饭、成立、死一火、阳光一般天然。这一切，都深合昂纳依斯的心。
亨利的配头琼也让她沉进。琼性感、赤裸裸的邪气、来自基层的无所费神，昂纳依斯似乎在琼身上找到了另一个我方，她和琼是一体两面。
波伏娃说麻豆 女同，女东谈主天生就有同性的倾向。（《第二性》）
琼和昂纳依斯相互爱恋，在酒吧耳鬓厮磨，男女之间不可越过的范围，在她们之间似乎就轻便化解了；琼说要和她一谈吸食烟土，要在一谈，她将我方的手镯留给了昂纳依斯。
琼回好意思国后，昂纳依斯如同与另一个我分离，生了场大病，在酒吧，她独自跳舞，狂野的眼神、孤苦的焰火让亨利捕捉到这个“小白鹅”渴求狂放的本心。
眼神交错，不需多言，他们就在酒吧、在她丈夫雨果打饱读的时候狂乱苟合。性禁忌一掀开，再没什么费神的了。
昂纳依斯理所天然地成了亨利的情妇，与其混迹蒙帕纳斯闹乱的酒吧。
之后，她又以亨利的口头教诲了表哥艾瓦多与其私通，罢了了“玫瑰相貌的纵脱”。
弗洛伊德说，因为所谓的伊底帕斯心里，一些男人弗成与其喜爱和仰慕的女子神思交合，雨果对昂纳依斯就是如斯，是以昂纳依斯要雨果将其联想为婊子琼，或在狂欢节中被他强奸，带雨果不雅摩勾栏的性爱演出，佳耦这样智力找回性爱的神思。
波伏娃说，“女东谈主并非生而为女东谈主，而是变成女东谈主的”，昂纳依斯在性的体验中由一个女孩更动、成长为一个女东谈主，尽管“成为女东谈主的经由是活气足的”。
电影在昂纳依斯离开亨利时耗损。
但据昂纳依斯的《日志》，她其后走得更远，连接尝试她各式神思而奇特的性体验。
冲破一切禁忌的她以致与从小清除了我方的父亲、钢琴家乔金·宁有一段“潜入的神思”——两东谈主在一家旅店共度了“两个星期莫得节制而且莫得中断的狂欢”。
昂纳依斯剿袭了20年代巴黎“男装女孩”的狂放行径，同期预报了六七十年代的性立异，因而，她被好意思国的女性主义者视为性解脱的旗头和前驱。（转引自法碧恩·卡塔斯—洛札兹《调情的历史》）
电影《亨利与琼》中，昂纳依斯的精好意思里具有一种“下坠”倾向，而琼的纵脱中又带有“崇高”揣度。她俩都是不雅念性的。
琼是个舞女，亨利·米勒初遇她，惊为天神，一个勾魂的、赤裸裸狂放的天神（乔伊斯也有这样一个天神！）。
但她却时常揣度我方的腾贵出身，以纵脱的口头假造我方或祸害或崇高的履历。
在琼看来，与亨利的联接亦然她伟大东谈主生故事的一个桥段，她要亨利作“托尔斯泰”，我方就是一个为伟大的天才奉献一切的女子；为了这个崇高的盘算，她统共狂放的活命，包括认有钱东谈主作“干爹”，都是合理的。
卖身获利是为了让伟大的亨利能宽解写一部惊天之作，她就是作品的女主东谈主公，也必定被亨利写稿天神。但是，亨利并不这样来写。
他们反复为演义中的“琼”的形象争吵。琼认为亨利歪曲了她，污蔑了她，她对昂纳依斯说，即使她作了何等不谈德的事情，最下流的事，亦然以“极好意思的口头去作念，我刻下认为很无邪”。
av排行她是真的认为无邪，是以她敌对亨利对我方的歪曲。昂纳依斯团结琼，她对亨利说，“你也许有才华，但你少同情心”，“我比你更了解她，以一个女东谈主，从内到外”。
但两个女东谈主之间的合谋与爱恋如斯遽然，一朝波及与亨利的爱情，就反目失和，土崩解析。女东谈主之间的友情莫不如是。
琼抵达不了我方的祈望，因恨离开了亨利，而在电影《黎明37度2》（法国出品）中，贝蒂因爱豪恣。
贝蒂不宁愿无为活命，屈居东谈主下被东谈主奴役，看了男友查格的书稿后就料定他是个天才，不应只是一个修理工，（查格却怀疑我方的智力，宁愿日常的活命）她焚烧了屋子，拖着查格奔向完结逸想的巴黎，她满怀信心、如斯细目地一字一板将书稿打印出来，寄给一家家出版社。
关联词，一再而来的冷嘲热讽和退稿信将她的逸想击得翻脸；她又渴慕为查格生个孩子，却没能怀上孕。
他们的日子涓滴未见改不雅，没钱、没身份、替东谈主打工，“我想要的都弗成完结”，这个念头，激勉了她潜在的豪恣。
她终于精神崩溃，挖掉我方的右眼，被送到神经医院，充满活力、绮丽爱护的贝蒂如植物东谈主般被皮条绑在床上。这时候，查格却接到了出版社的出版邀请。
《黎明37度2》拍摄自法国作者菲利普·迪昂胥的同名演义（该演义畅销法国，被翻译成22国翰墨，销量达100万册），梗概如《北归来线》同样具有自传性质。
无论是亨利笔下的琼，照旧菲利普·迪昂胥笔下的贝蒂，都有揣度症，试图以“唯好意思的口头”执拗地作念她们认为时弊的事。
她们将我方的祈望，开脱逆境的出息，委托在男东谈主身上。皆备失望。一个出走了，一个疯了死了（查格最终杀死贝蒂，不肯她被作为疯子受折磨）。
电影《黎明37度2》的立场相称唯好意思、豁达，性爱场地强烈，橘黄、蓝、红色明丽搭配，天然举座看，情节较为冗长，东谈主物性情也显粗鄙，却因为碧翠斯·黛尔（Béatrice Dalle）的出彩演出弥补了遗憾。
阳光明净的黎明，一派金黄之中，贝蒂不戴胸衣只穿一条蓝色吊带式小格子连衣裙，夸张地扭着腰走进查格的房间，将箱子放下，嘴唇鲜红，大红的耳饰晃荡着，确切绮丽极了。
查格说：“她是一朵有通灵天线的虚饰心肠花芽的女孩。”
查格收容了她，如同托马斯从水中捞起飘舞的花篮一般留住提着箱子站在门口的娜塔莎。
但这个贝蒂渴慕的永不休滞、永远上前、保持37度更高点热度的活命，终究弗成称愿，她必定得豪恣。也正如琼必定会失望会离开亨利。
20世纪20年代法国开动流行探戈舞，这种来自阿根庭的跳舞充溢火热的祈望、赤裸的挑逗，那时一些谈德家被它吓坏了，说探戈舞就是对性行动的露骨效法，探戈的跳摆动作就是32种作念爱姿势。（法碧恩·卡塔斯—洛札兹《调情的历史》）
关联词就是这种祈望的探戈舞，到了六七十年代的法国也成了布尔乔亚的活命口头，需要进一步被嘲讽被冲破。探戈象征的“男女之间的小讲和”也因其假模假式而被宣告清除。
《巴黎临了的探戈》（Last Tango In Paris，贝纳多·贝托鲁奇导演，1972年出品）里抒发了这个心理。
60年代的法国履历了两件事情：一是阿尔及尔讲和的恐怖，年青东谈主被无端送到战场，每天都有惨死的东谈主，讲和给法国人人形成难以愈合的心理创伤；
再是1967年开动络续到1968年5月的法国粹生贯通，这场左翼文化贯通以蔑视布尔乔亚谈德为宗旨，疏远澈底的性立异，妇女解放，澈底的解脱，性和立异被相干在了一谈，“挣脱桎梏、放肆享乐”，“我愈是作念爱/我就愈想参与立异/我愈是参与立异/我就愈想作念爱”，大学生们在巴黎贴满这样的标语。
这场贯通被好意思国年青东谈主承继后形成了他们的“跨掉的一代”。
关联词，立异之后何如办？一切谋害之后要干什么？许多东谈主堕入迷惘与凄怨之中。
意大利导演贝纳多·贝托鲁奇拍摄《巴黎临了的探戈》就是在这样布景之下。
贝托鲁奇我方属于意大利共产党，他在学生贯通之后堕入顶点迷惘与不振景色之中，他说，他试图以这部影片抒发我方对所追求的“解脱”、“走避”和“自我”等不雅念的反想。
如果说，由富足魔力的马龙·白兰度饰演的男1号保罗最径直地抒发了贝托鲁奇绝望的精神景色的话，毋宁说，女主角让娜的迷惘更代表了他那时的想维倾向。
让娜18岁，恰是享受爱情的大好时光。她缅怀并介意在阿尔及尔讲和中故去的父亲，将他视为骁雄，这种回想与怀想的恋父情结，使她一朝遇到中年男东谈主保罗，就赶快干涉迷狂景色。
但她面临的是两种情境：
一种是，和一个刚刚结实的男东谈主在一个隐匿的暗影的房间里豪恣作念爱，不知往时，莫得未来。
莫得名字，也莫得操心。惟有行动。
她以为，抛却一切禁忌，如五月花学生贯通一般，“作念爱，照旧作念爱”，性就是一切，性就是爱。
但她错了，这个“莫得名字的东谈主”，内心充满愤恨与报复，只是以各式卑鄙的性变态、性游戏来薄情她。
莫得历史就意味着莫得爱情。天然她也遐想爱情就是“到一个机要的房间，脱下职责服，作念爱，一个男东谈主和一个女东谈主”那么毛糙，但她我方并弗成作念到那么毛糙，她弗成放下一切，因为一朝她爱上了，就开动想知谈他的历史，想知谈畴昔的安顿，性并不就是爱，行动也不是一切；
另一种情境是，那种“祈望”、诗意的神圣的爱情，在20年代的昂纳依斯那处体裁腔调的雨果的“玫瑰相貌的纵脱”在让娜的男友汤姆这里以拍电影的口头证实出来。
爱情不是行动，爱情是一种效法，一种联想，一种缺乏的认识，即即是让娜想去吻汤姆也被作为情境拍摄下来，爱情落实不到现实的行动之中。
从爱情这里，进而推论到对立异的想考。
立异是一种行动吗，行动过后又如何？立异又或者是一种教条，一种祈望的效法（对苏联的效法）？贝托鲁奇的困惑正在于此。
当让娜在保罗那处（行动）得到的是伤害和恐怖后，她决定归赵到汤姆贫穷的祈望中去。
他们以致幻想将来生两个孩子：男孩就叫“卡斯特罗”，女孩叫“罗莎·卢森堡”——立异恶果的效法。
但是，一朝行动了，就退不回来了；保罗追赶着她，她恐怖、走避，最终在恐忧中开枪打死了保罗，她再也归赵不到单纯的汤姆那处了。
在《亨利与琼》中，昂纳依斯挑战谈德遇到了成为女东谈主的活气足后，还能归赵到雨果营造的平定的布尔乔亚的家庭温煦中，一切只是是尝试，是体验，尚留多余步。
而在《巴黎临了的探戈》中，行动冲破了一切，扯破、决绝、不可反转了。即便让娜奏效地与汤姆授室，她的运谈又会是什么？
让娜的运谈难谈不会是故去的罗莎吗？影片中，保罗自尽的配头罗莎从未出现（或者只以被鲜花围绕的僵尸的样式出现），但永恒在场。
她借保罗的喃喃自语、咒骂、啜泣，借被答复，被丈夫和情东谈主马素一谈回忆反复出现，阴魂一般忽隐忽现。
罗莎为什么遽然自尽，为什么死了也不留一句话给丈夫或情东谈主？（保罗愤恨不已）她是为了私通的羞涩？为了不再领有的强烈爱情？为了颓靡的乏味的婚配？
她以致给两个男东谈主买同样的寝衣，同样的酒，如斯乾纲独断，她连自尽都是顶点自利的。让娜难谈不可能走这条谈路？和汤姆的婚配能让她找到爱的归宿么？
在基督教谈德中，罗莎私通是犯科，她自尽亦然不敬主。
是以，保罗相称震怒地说她的安葬不需要神父，她不需要祷告，因为她的灵魂永远不进天国。
《巴黎临了的探戈》因其色情本质和天然主义的性爱证实手法，被认为教导东谈主们感冒败俗，影片发布后很长一段时间被意大利当局及教诲禁演，直到1987年罗马教廷才取消对它的指控。
其实最根蒂的是，影片证实了对宗教谈德的蔑视，对天主的不敬。
爱情莫得了，立异的主张是什么？对教诲巨擘的蔑视，对世俗婚配的不信任，性爱除外还有什么，谈德全部解析之后何如办？
中年男东谈主保罗只在喃喃自语回到童年乡村，回到母切身边，才似乎找到归宿，有了点温馨的颜色，他临死呼叫的是“姆妈”，此外，惟有故去，灵魂智力解放。
而让娜呢，她年岁轻轻就毁坏了一切。
70年代的好意思国，电影院放映的是《巴黎临了的探戈》及《艾曼妞》（Emmanuelle，1974年出品），无数露出镜头充斥屏幕，只是半个多世纪前，好莱坞电影审查轨制法规，电影中“吻”的镜头弗成卓越45秒。
在法国70年代，打胎也曾正当化，通奸也曾除罪化，分手法也简便化，未成年东谈主取得避孕药丸不再需要父母的许可。性问题，似乎成了个东谈主问题。
但是，《巴黎临了的探戈》中的一些性爱口头，如保罗将就让娜鸡奸等，照旧因其狠毒、丑恶的呈现而备受非议。
到了1990年，西班牙导演比加斯·鲁纳斯(Bigas Lunas)出品的《璐璐情史》（Edades de Lulú， Las，又译《璐璐的年代》）中，这些性爱口头也已是稀松正常了；
时弊的是，导演是以嘉赞的立场，有滋隽永地让主东谈主公巴布罗一步一步“带领”、“补助”皎皎青娥璐璐尝试各式性爱妙技、性爱口头， 3P、与哥哥乱伦，璐璐临了一发不可打理地腐化为妓女，差点被性虐致死。
影片在遣散虽有所月旦，但对巴布罗奏效地补助了璐璐、改造了璐璐照旧够锛自赏的。
法朗士借其书中东谈主物说，女东谈主，“你是物资而我是想想，你是物体而我是灵魂，你是黏土而我是工匠”。
巴布罗就是要作念璐璐的天主，要创造出一个有罪的潘多拉。从这个道理上说，70年代的性立异，并不料味着妇女的真实解放。
《巴黎临了的探戈》中让东谈主大跌眼镜的天然还有中大哥男东谈主和18岁女子的作念爱，连让娜我方都弗成团结这种“酷烈”满足，她称之为“大灰狼与小红帽”的游戏。
保罗是要并吞让娜的丑恶的大灰狼，是占有者、侵袭者，而让娜是被洗劫、被骚扰、被教导、被应用的可怜兮兮的小红帽，小红帽终于奋起不屈，杀死了大灰狼。
影片中，保罗与让娜的作念爱空间，亦然荫藏于密室中，虽有一束阳光加入，但逆光拍摄，身材在暗影中，东谈主物面庞朦胧，空荡荡的房间，墙上挂着培根的画，淋漓的红色、扭曲变形的画面，也平添病笃、压抑之感。
在一个配头自尽的房间，在暗影里，一个老男东谈主和一个青娥的变态性爱，这些，都是以不好意思的、负面的视角展现出来。
这种不伦之恋那时令公论哗然。其后的电影中，不伦之恋的主题亦然导演可爱探索的，但视角明白有所变化。
《洛丽塔》(Lolita)，有1962年库布里克和1997年亚德里安·林恩（Adrian Lyne）导演的两个版块。
这部取材同名演义的电影，并不比演义有更多禁忌之处，露出的镜头并未几。但是当14岁的洛丽塔穿戴裙子坐在继父亨伯特的腿上，搬动着小屁股时，莫得涓滴露出感地让不雅众嗅到了浓烈的情色之味。
而《情东谈主》（L’amant，让—雅克·阿诺导演）中，在充满怀旧调调的湄公河畔，一袭白衣风流潇洒的华东谈主大族令郎（梁家辉的装扮真厚情）将法国女学生接到车中，女学生的一只手按在车椅座垫上，扭头面向窗外，梁家辉的手小数小数地接近那只“恭候”的手。
这中间情色之味，病笃的调情游戏，拒却与采纳的男女之间的小讲和，比起其后在市声喧哗、午后阳光泻漏的密闭的房间内的作念爱，还要动东谈主，还要综合，让东谈主屏住呼吸，恭候那只手的“被合手”。
这两部影片中，眩惑者天然是老男东谈主，但是，老男青娥的不伦之恋被拍摄得相称唯好意思，祛除了《巴黎临了的探戈》中阴霾、压抑、酷烈的嗅觉。
同期，作为眩惑者的老男东谈主，也显得很容易受伤，以致是被迫的、孱弱的；反之，被眩惑者的青娥却往往有着芳华的冷情。
洛丽塔一方面卖弄着风情、逗引着继父，另一方面又脱逃他，敌对他、鄙弃他的爱；
而法国女学生，她戴顶奇怪的男性弁冕，如男东谈主一般将皮带扎在裙子外面，这种分歧惯例的装璜，实则是一种卖弄风骚，她明明在眩惑着中国男东谈主，却摆出一付蔑视、淡薄的姿态，让这个男东谈主受伤活气足、为我方动情羞涩。
她们，也曾不再是被迫的惊恐的小红帽，在和“大灰狼”的恋爱游戏中，她们也时频频伸出折磨东谈主的小爪子。
她们调引又走避，前进又后退，她们尝试着禁忌，又鄙弃着，退让且归，她们且退且战，证实出无辜的纯真的冷情冷凌弃。
在《克莱尔的膝盖》中，情况有所不同。
16岁的劳拉（laura，克莱尔的妹妹）是眩惑者，而老男东谈主吉洛姆则是被迫的，但是失去父亲的劳拉对吉洛姆的可爱和依恋只是出于“埃勒克特拉情结”（恋父情结），她需要的是一种父亲的慈祥的爱，而不是男女之爱。
是以当吉洛姆想吻她时，她走避，不需要，事实上，青娥的心理飘忽不定，今天她可能很喜跃，未来就很伤心，劳拉的爱恋随她的离去也会转瞬销亡。
影片中，克莱尔的膝盖却唤起了吉洛姆潜在的渴慕和冲动，这时候，吉洛姆饰演的又是无奈的眩惑者。
被眩惑的是克莱尔，当她被一个生分老男东谈主抚摸膝盖时，莫得侧目，莫得脱逃，她的眼神显现了她既眩惑、纵容又窄小、脱逃、愤恨的相称矛盾的心情，这和《洛丽塔》与《情东谈主》中被眩惑青娥的心理是一致的。
《继父》（Beau Pere，又译《漂亮爸爸》、《不伦之恋》、《祸水朱颜》）在探讨不伦之恋的主题时，与前边的影片视角完全不同。
贫穷凹凸的钢琴师雷米的配头玛提娜遇到车祸遽然逝世，14岁的继女玛利安不肯意回到亲生父亲那，宁可与雷米刎颈老友。
然后玛利安明确告诉雷米，她爱他，想与他一谈活命，一谈作念爱，想完全领有他，像个熟谙女东谈主同样照拂雷米一辈子。
雷米惊惧失措，却终于禁不住眩惑，过后又心存谈德的困惑，永恒处于脱逃、扭捏，内心深受责备、又无力拒却的景色。
小女孩是主动的眩惑者，老男东谈主则是被眩惑者，情况完全倒置过来。
而且，玛利安完全不是《克莱尔的膝盖》中劳拉只是是想从老男东谈主那处得到如父亲一般的慈祥怜惜，只想保管一种无性的爱恋。
玛利安是全场所的，她相称主动地，沟通周全地，脱光衣服，躺在雷米床上，像配头一般恭候雷米。
她说她从5岁就与雷米一谈活命，从小看到母亲与雷米的作念爱，听到夜里母亲感奋的呻吟，就渴慕着长大，也能与雷米作念爱。母亲的逝世周到了她。
完全领有雷米的心灵和身材，就是玛利安的盘算，她如统共熟谙的女东谈主一般腐化进恋爱，茶饭不想，收货下落，竟日千里浸在对雷米的想念中。
除了她的年龄，她和一个正常恋爱的女东谈主有什么两样呢？
面临这一切，雷米完全乱了分寸。
由法国驰名男星帕特里克·杜瓦埃尔（Patrick dewaere）饰演的雷米，超逸而脆弱，慈祥而怜惜，闻风丧胆，凹凸的样式，讲理的脸色，忧郁的眼睛，如同孩子一般无辜的面容，真实很能激勉母性的哀怜。
在这个电影中，继父雷米成了要受照拂的任性的孩子，男儿玛利安成了安排一切的拖沓的主意坚定、勇敢的小姆妈。
然而，一朝玛利安意志到雷米终究会因为世俗谈德、忧心如焚而离去，和他遇到的同龄的女钢琴师联接时，玛利安伤心肠与继父作念爱后说了这样的话：
“你知谈我在想，让他（你）爱我，而且天天欢腾吗？我在想，我随即就十五岁了，然后就是十六岁，有一天我会成为一个让他骄横如意的年青女子，他能光明正地面带我出去，我还想，也许有一天我能给他生个孩子，他不会一辈子当继父，老是养别东谈主的孩子……”
这些话，凄婉动东谈主，绝不亚于一个熟谙女子对爱东谈主的表白。
但是雷米终于照旧离开了玛利安，去当另一个小女孩的继父，而阿谁才5岁的女孩，静静地看着姆妈在床上与雷米作念爱，她，将是一个新的玛利安。
导演贝特朗·布里耶（Bertrand Blier）是法国中生代导演的代表，影片剿袭了布烈松的拖沓客不雅和节约，又有着侯麦式的讲理，画面相称洁净，蒙上一层浅浅的感伤。
饰演玛利安的艾里尔·贝莎（Ariel Besse）气质洁净正当，刚刚发育的身材，如蓓蕾一般祥和，她莫得小女孩的乖戾和精灵乖癖，说话未几，却很自省，有双千里想而坦荡的大眼睛。
而帕特里克·杜瓦埃尔在剧中戴着一条单薄的格子领巾，眼神迷濛而讲理。
这个影片其后取得1981年戛纳电影节提名金棕榈，在1982年法国恺撒奖提名最好男主角，但忧郁的男主角却在1982年7月16日，厌倦了一切，把枪口放进嘴里，用一颗枪弹耗损了我方的人命，年仅35岁。
胪列影片是不可能的，21世纪以前的岁月中，相干性心理，性禁忌，性立异，性的探索，似乎都在电影中展现一过了。
但是，对于“男女之间的小讲和”，性爱问题，女性问题，性与谈德与政事问题，永远是探索不尽的。
女东谈主，也在屏幕上夜不成眠，跟着期间，不休变化着姿态。
【 作者简介 】
赵荔红，驰名作者。著有散文集《意思意思》、《情未央》、《寰宇心灵》，电影评述集《幻声空色》，随笔评述集《回声与倒影》等。中国作者协会会员。现为上海东谈主民出版社副编审。