露出 勾引 創世記1:1-2:3
1.觀察整段經文露出 勾引，並列出神在七日中各作了什麼事？
第一天：神造天地，造光，把光暗分開，神稱光為晝，稱暗為夜。
第二天：神造空氣，把空氣以上的水和以下的水分開。
第三天：神將水和地分開，稱水為海。神造讓地發出青草、菜疏、樹木。
av收藏夹(天主說了兩次「好」)
第四天：神造天上的光體，作記號。並造眾星。
第五天：神造水中生物及天上飛鳥。
第六天：神造地上活物，按神的形像造东谈主，贬责地面，並賜樹上所結果子作主谈主的食品，青草作走獸的食品。
第七天：神歇了一切的工，安息了。
2.找出在這段經文中哪些字或詞是一再出現的。
「神」、「說」、「造」、「要有」、「好」、「有晚上，有清晨」、「第＊日」、「成了」。
從這些一出現的字不错歸納出：
神造天地。
神看一切受造之物齐是好的。
作家記載的結構直率是
神的号令──神說…
号令的結果──…就有了、就成了…
神的行動──分開、造了、定名…
神的欣賞與祝贺──好的、賜福
3.在每天使的责任中，歸納出神每天责任的重點。
第一天：神造暗昧的天地，並造光，將光與暗分開，此時並不適合东谈主居。
天地：是天地的酷好。第二節描写這個天地原是空虛暗昧、淵面昏黑。空虛暗昧現代中语譯本譯作「還沒有成形」暗示什麼齐沒有，不適合东谈主居。淵面是「巨流」的酷好。淵面昏阴暗示巨流之上沒有光，是一派昏黑。第一天的創造在處理「昏黑」的問題。
第二天：神造空氣將水分開，「空氣」現代中语譯本和新譯本齐譯作「穹蒼」，也等于我們所謂的「太空」，將水和雨分開，處理的是「淵面」的問題。
第三天：神將水和地分開，處理空虛暗昧的問題。第11節「地」為主詞，暗示神讓「地」有才智長出適合的生物。對海的定名是七天使最後一次定名，以後定名的權力就交給了东谈主。
第四天：神造了光體，指太陽、月亮、星宿等，這些光體的功能包括分晝夜(14上)、定時節(14下)、普照地上作主谈主率领(15)、不停晝夜(16)。
第五天：神造水中的生物及空中的雀鳥，並賜福給這一切。
第六天：神造陸地的生物與东谈主。
在1:29神賜給东谈主的食品沒有動物，因此有素食者以此為东谈主素食的根據，並不見得正確，根據此節，當時神的確只叫东谈主吃植物，直到9:3挪亞從方舟出來以後，神才叫东谈主吃動物，但這1:29-30的重點在於统统生物齐從神得餵養，並不是強調东谈主素食才健康。到底神為若何此規定，我們並不明晰。
第七天：安息。
4.從這些重點中，我們是否不错分出創造的幾個階段？
從創造的描写，不错看出整個創造的描写所以东谈主為中心，神在為东谈主造一個適合东谈主居的環境。
在前六天的經文中，希伯來文arB(bara)這個字用了三次(英文譯作creat)，分別在1， 21， 27節，指出神造天地，造生物然後造东谈主，三個階段。
5.第一日的光是太陽光嗎？若不是那是什麼光？
有东谈主認為這是一個不驰名的光體，因為天地中發光的物體有許多，但創世記第一章齐所以东谈主為中心寫作，一個與东谈主無關的光體，似乎不太可能。也东谈主認為這是神的榮光，這是中语的用法，可能不是作家的首肯。
創世記所記的七天是一種文學的手法，創造的规律並不一定全齐照這裡的敘述，因此這個光應指的是太陽光，神在開始已造了太陽，因此第一天就已經「有晚上，有清晨。」但一直到第四日才明晰分出它的功能。
第四節主淌若講光體的功能，我們信服五經主淌若摩西所寫，在摩西的時代，四週文化所拜的日神、月神及各種有劲的動物(25，26節)齐當作神，摩西強調這些齐是神造的，並不是神。
6.神的形像是什麼酷好？神造东谈主和造其他東西有何不同？
26節中記「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造东谈主」，其中我們照前後文來看，指神和第二節的靈，可能性比較大。有东谈主認為這指的是三位一體，在五經中沒有明顯三位一體的觀念，因此可能不是作家的首肯。
「形像」英文NIV譯作image，原是雕像、泥像的酷好，「樣式」英文NIV譯作likeness，比較玄虚，是「同样」的酷好，东谈主如何與神相像呢？米開朗基羅在他着名創世記的壁畫中，就將這一節解作外形同样。因為神是我們無法看見的神，因此我們無法確定外形是否同样。但從整本聖經看來，它至少包含以下幾層的意義：
(1)东谈主有尊貴的地位：當時埃及和兩河流域的想想，齐認為独一尊貴的东谈主才有神的形像，而創世記的作家強調，每一個东谈主齐有神的形像。
(2)东谈主在地上是神的代表：东谈主的地位是神在地上的代表。
(3)东谈主有不停的權柄：1:28神讓东谈主有贬责地面的權柄。這個權柄並不是形像和樣式的意義，而是因东谈主有神的形像與樣式，又是神在地上的代表，因而有這些功能(或結果)。
(4)东谈主能與神溝通：在神的創造物中，独一东谈主與神像，因此也独一东谈主有感性與谈德意識，能與神溝通。
7.第七日神作念了什麼？這一天有何特別？
在第七日神造物的工已完成，神只作了「祝贺」和「定為聖日」兩件事，在這一天沒有「創造」的行動，在敘述中也沒有「有晚上，有清晨」，暗示第七日和前六日不同。神的創造责任雖完，但並不暗示神從此就離開了东谈主類，當东谈主破壞了神的創造時，神開始作念救贖的责任。
神安息了並不暗示神累了，需要休息，而是神創造了一個規律，责任後要停驻來，並賜福給這個日子。「賜福」與「定為聖日」的意義：
(1)1:22(生息繁多)和28(生養眾多)節齐有神的賜福，因此這裡應是同样的意義，暗示东谈主要守這個安息日才能結實更多。暗示东谈主要守此聖日，才能得回神的祝贺。
(2)安息應是對责任效用的享受與慶祝，不光是休息。
(3) 「定為聖日」暗示將那日分別出來，強調那天的责任為記念神的創造。
8.從這段經文中我們不错歸納出哪些結論？
全天地齐是神所造的，包括星宿、各種動物等。
神賜福給祂所造的。
創造的中心是东谈主。
东谈主有不停全地的權柄。
神將安息日分別為聖。
……………
9.這些結論在我們的广阔生存中有何應用？
不應看星座算命。
东谈主應善於不停地上資源，不破壞環境。
东谈主應战胜神所造的規律。
星期天應分別為聖。
……………
10.請找出一個主題露出 勾引，並根據這主題設計出一套小組討論題目。